Por: Mario Vega \/ Pastor General de Misi\u00f3n Cristiana Elim <\/p>\n\n\n\n
La incidencia pol\u00edtica de los cristianos, y sobre todo de la iglesia, es esencialmente no partidaria porque se basa en los principios del reinado de Dios, tal como se exponen en las Escrituras. Siendo Dios soberano, su reinado es absoluto y exhaustivo; de manera que sus propuestas no pueden ser contenidas plenamente en ning\u00fan programa de ning\u00fan partido pol\u00edtico. Lo que puede suceder es que un partido pol\u00edtico se acerque o se aleje de sus principios, pero nunca podr\u00e1 incluirlos completamente. La palabra partido, que viene del lat\u00edn \u00abpart\u00efre\u00bb, expresa una divisi\u00f3n de la totalidad. Por el contrario, el reino de Dios es abarcador de la totalidad y, por eso, es una propuesta antit\u00e9tica a la naturaleza de los partidos pol\u00edticos. Esa oposici\u00f3n fundamental es la que el cristiano no debe perder de vista bajo pena de ser infiel a la causa que Jes\u00fas encarn\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Algunos de los elementos b\u00e1sicos del reino de Dios que son aplicables a la acci\u00f3n social son: En primer lugar, el hecho de que el ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, lo que le dota de una dignidad intr\u00ednseca e inalienable. En defensa de la persona humana la iglesia asume, por ejemplo, la defensa de los derechos humanos, tal como fueron expresados en su Convenci\u00f3n Universal; y la coloca por arriba de cualquier otro inter\u00e9s. En segundo lugar y como resultado de lo anterior, reconocer el car\u00e1cter sagrado de la vida que se traduce en una identificaci\u00f3n con todo tipo de esfuerzo para la mitigaci\u00f3n de la violencia y la abolici\u00f3n de las armas. En tercer lugar, la naturaleza como creaci\u00f3n de Dios y, en consecuencia, la mayordom\u00eda de la creaci\u00f3n entregada especialmente a su iglesia. Raz\u00f3n suficiente para asumir el cuidado de los ecosistemas y la lucha en contra del calentamiento global. Una lucha que no debe limitarse a aspectos simples como barrer las calles o reciclar corcholatas sino incidir en las fuerzas econ\u00f3micas que subyacen la depredaci\u00f3n ambiental. Eso implica habilidad de cabildeo, construcci\u00f3n de alianzas estrat\u00e9gicas, conocimiento docto y audacia. Es decir, pol\u00edtica de la buena. En cuarto lugar, los hijos de Dios son pacificadores y tambi\u00e9n llamados \u00abembajadores de la reconciliaci\u00f3n\u00bb y, como tales, deben abogar por la paz, el di\u00e1logo, la negociaci\u00f3n y la resoluci\u00f3n pac\u00edfica de los conflictos. La iglesia propone y acompa\u00f1a la construcci\u00f3n de entendimientos para parar la guerra, la violencia homicida, la violencia estructural y toda amenaza a la vida y la persona humana. En quinto lugar, el cuidado de los pobres como mandato apost\u00f3lico. Trascendiendo el asistencialismo, debe enfocarse en la elaboraci\u00f3n de pol\u00edticas econ\u00f3micas que den respuesta a los males sist\u00e9micos que afectan a las mayor\u00edas. Eso supone, conocimiento notorio de las ciencias sociales y la capacidad de concordar esfuerzos para implementar medidas efectivas de desarrollo.<\/p>\n\n\n\n
Por ahora, hasta all\u00ed los ejemplos; de ellos, se puede comprender que la iglesia posee una enorme responsabilidad misionera de permear todos los \u00e1mbitos de la vida. Incluyendo la pol\u00edtica y, ella, con especial \u00e9nfasis, ya que de ella derivan los beneficios m\u00e1s inclusivos que terminar\u00e1n por dar gloria a Dios. El cristiano estar\u00e1 yendo de m\u00e1s a menos cuando su fidelidad, dedicaci\u00f3n y trabajo los ofrenda a un partido pol\u00edtico o a una ideolog\u00eda. Su primera responsabilidad debe ser hacia el reino de Dios y su justicia, y desde all\u00ed, iluminar todas las esferas de la vida, incluidas las din\u00e1micas sociales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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