Por: Mario Vega | Pastor General Misi\u00f3n Cristiana Elim<\/p>\n\n\n\n
En las \u00faltimas semanas mis art\u00edculos han tratado sobre los cristianos y la pol\u00edtica. A ellos las personas han reaccionado, principalmente, por las redes sociales. La inquietud m\u00e1s frecuente que los lectores han expresado es con relaci\u00f3n a las palabras de Jes\u00fas: \u00abDad, pues, a C\u00e9sar lo que es de C\u00e9sar, y a Dios lo que es de Dios\u00bb. Al hacer una lectura descuidada de esa frase puede crear la impresi\u00f3n de que Jes\u00fas estaba estableciendo dos esferas separadas: la de Dios y la de la pol\u00edtica, sin que exista entre ellas posibilidades de acercamiento o conjugaci\u00f3n. Pero cuando se realiza un examen contextual del famoso dicho, tal interpretaci\u00f3n resulta ser completamente inconsistente. Hablar de separaci\u00f3n entre lo pol\u00edtico y lo religioso en la cosmovisi\u00f3n israel\u00ed era inconcebible y mucho m\u00e1s en la \u00e9poca de Jes\u00fas. La ense\u00f1anza de Mois\u00e9s y de los profetas hab\u00eda sido muy firme en cuanto a que todas las esferas de la vida se encontraban sometidas a la soberan\u00eda divina y eso inclu\u00eda el ejercicio pol\u00edtico. La interpretaci\u00f3n de que Jes\u00fas estaba estableciendo dos esferas separadas es una construcci\u00f3n que solo es posible apoy\u00e1ndola en los pilares del anacronismo y del etnocentrismo. Es querer encontrar, en un pasaje que nada tiene que ver, la justificaci\u00f3n para los propios prejuicios que se originan en las caracter\u00edsticas hist\u00f3ricas que permitieron el establecimiento de las primeras iglesias evang\u00e9licas en el pa\u00eds y que he expuesto anteriormente.<\/p>\n\n\n\n
De lo que Jes\u00fas hablaba, al responder a la pregunta tramposa que le hicieron, fue de la necesidad de anular toda absolutizaci\u00f3n del poder pol\u00edtico. \u00abA C\u00e9sar lo que es de C\u00e9sar\u00bb, es realmente una limitaci\u00f3n que le da al poder humano lo que le corresponde y nada m\u00e1s. En este caso, los impuestos. Ni el emperador, ni ning\u00fan poderoso de este mundo es un dios, por invencible que parezca. No hay que adorarlo ni temerlo, solo el Se\u00f1or es Dios. Por su parte, \u00aba Dios lo que es de Dios\u00bb implica una fidelidad absoluta. Rendir culto a Dios es descreer en todos los que pretender arrogarse su lugar o sus facultades. Ning\u00fan pol\u00edtico imperial, ni funcionario, ni patr\u00f3n, ni l\u00edder religioso puede usurpar la entrega y confianza que le corresponde al Se\u00f1or. A Dios lo que es de Dios y a nadie m\u00e1s. De manera que no se trata de esferas separadas sino de esferas superpuestas, en donde Dios est\u00e1 por arriba, incluso del C\u00e9sar.<\/p>\n\n\n\n
La sabia respuesta de Jes\u00fas no establec\u00eda una disyuntiva en la que el creyente deb\u00eda optar por servir al C\u00e9sar o servir a Dios, por el contrario, lo present\u00f3 como aspectos indivisibles de una misma realidad: la lealtad al \u00fanico Dios. Las posiciones \u00abneutrales\u00bb o \u00abapol\u00edticas\u00bb son una p\u00e9rdida completa del sentido de su ense\u00f1anza y son una irresponsabilidad ante el reproche que hizo tanto de los que se fanatizaban por un bando como por los que pretend\u00edan limitar la incumbencia de Dios en la totalidad de los asuntos humanos. Incluso en la construcci\u00f3n gramatical de su frase utiliz\u00f3 una elaboraci\u00f3n muy espec\u00edfica. Al hablar de dar a C\u00e9sar y dar a Dios utiliz\u00f3 la conjunci\u00f3n copulativa \u00aby\u00bb y no la conjunci\u00f3n disyuntiva \u00abo\u00bb. Con lo que es claro que \u00e9l no estaba denotando separaci\u00f3n o alternativa entre las dos esferas sino coordinaci\u00f3n y unidad. Se trata de una frase contundente que confirma los elementos b\u00edblicos del tema que expuse en el art\u00edculo anterior y que llama a los cristianos a ser honestos en llevar las buenas nuevas del evangelio a todos los \u00e1mbitos de la sociedad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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