Por: Mario Vega | Pastor General de Misi\u00f3n Cristiana Elim<\/p>\n\n\n\n
El tema de la verdad y la mentira es bastante complejo, pero dadas las limitaciones de espacio de este art\u00edculo podemos contentarnos con afirmar que un enunciado es verdadero solo si se da el estado de cosas que expresa.\u00a0Es decir, debe existir una correspondencia entre lo que se dice y los hechos de los que se habla. Ese ser\u00eda un postulado desde el punto de vista de la filosof\u00eda realista; en cambio, para la Teolog\u00eda, el \u00e9nfasis de lo verdadero se enfoca m\u00e1s que en el enunciado en quien lo enuncia. Se trata de un asunto de actitud coherente y aut\u00e9ntica antes que de decir c\u00f3mo fueron o sucedieron los hechos. M\u00e1s importante que la verdad como adecuaci\u00f3n del entendimiento y la realidad, la verdad es, ante todo, confianza, autenticidad y fidelidad. Por eso, seg\u00fan la Biblia, la verdad es el descubrimiento del ser siempre oculto. La verdad no se dice; la verdad se muestra, se descubre o, mejor a\u00fan, se acoge. En consecuencia, la mentira consiste en no querer acogerse ni dejarse iluminar por la verdad.<\/p>\n\n\n\n
De all\u00ed que la pr\u00e1ctica de la verdad resulte esencial para las relaciones humanas, ya que la confianza y la autenticidad son b\u00e1sicas para la construcci\u00f3n de la vida en comunidad. Cuando el pueblo de Dios naci\u00f3 a la libertad, se establecieron normas morales para la convivencia. Una de las normas preponderantes fue el mandamiento: \u201cNo dar\u00e1s falso testimonio\u201d (\u00c9xodo 20:16). Con \u00e9l se animaba a los creyentes a abrazar la verdad como cemento unificador de la nueva comunidad. La convivencia se construye sobre la base de la fidelidad que la persona debe a Dios y a sus semejantes.
Hoy, igual que en los tiempos del \u00c9xodo, los cristianos deben ser firmes en rechazar la mentira que atenta en contra de la armon\u00eda social. Sobre todo cuando el patr\u00f3n de mentira ha invadido la vida pol\u00edtica y civil. Los funcionarios, igual que el resto de los ciudadanos, son humanos y, por tanto, falibles, pueden equivocarse o pueden mentir con premeditaci\u00f3n. Pero existe una clara diferencia entre la mentira eventual y la persistencia de la mentira p\u00fablica que intenta deliberadamente cambiar los hechos en procura de un beneficio electoral, pol\u00edtico o personal. La responsabilidad p\u00fablica ante la verdad se ve socavada y la desconfianza social se profundiza. A trav\u00e9s del uso de tergiversaciones, ocultamientos o mentiras absolutas, la confianza de la ciudadan\u00eda se pierde y la incertidumbre domina las relaciones. Pero, el uso que los liderazgos pol\u00edticos hacen de la mentira, tambi\u00e9n estimula en la ciudadan\u00eda el uso del mismo recurso en beneficio personal. Se alcanza as\u00ed un estado de falsedad mutua generalizado que afecta gravemente la cultura. Se llega as\u00ed a un nivel de deshonestidad en el que nadie dese\u00f3 estar.
La normalizaci\u00f3n de la mentira representa un profundo peligro moral para el tejido social y no debe olvidarse que el debilitamiento del tejido social es uno de los factores de riesgo que han conducido, entre otras cosas, a las condiciones de inseguridad social que vivimos. No puede fortalecerse el tejido social en las comunidades si se usa una provisi\u00f3n regular de ocultamientos, mentiras y patra\u00f1as. El \u00fanico camino a la redenci\u00f3n es la salida a la luz para abrazar la verdad que da libertad a las personas y a la sociedad. Esa es la exigencia que todo creyente debe ejercer con valent\u00eda en el presente<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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