Por: Mario Vega | Pastor General de Misi\u00f3n Cristiana Elim<\/p>\n\n\n\n
Las respuestas de las iglesias a la pandemia han sido tan diversas como la propia diversidad de las tradiciones evang\u00e9licas.\u00a0A fin de avanzar en el tema se necesita hacer una organizaci\u00f3n m\u00ednima de las m\u00faltiples respuestas. Esa organizaci\u00f3n no tiene que ver con otros elementos de cada denominaci\u00f3n sino solo con su respuesta al confinamiento y a los efectos del coronavirus. Como se notar\u00e1, cada reacci\u00f3n fue fuertemente influida por las diferencias sociales y econ\u00f3micas que experiment\u00f3 cada comunidad cristiana y que en El Salvador son bastante desiguales.<\/p>\n\n\n\n
Las iglesias ubicadas en zonas de pobreza y pobreza extrema son num\u00e9ricamente peque\u00f1as y principalmente de tradici\u00f3n pentecostal. Acataron la cuarentena de inmediato y sus miembros dejaron de trabajar, a pesar de poseer una econom\u00eda familiar precaria. Suspendieron los cultos y, algunos, sin las condiciones para usar plataformas digitales, porque pocas personas tienen computador en casa, comenzaron a utilizar grupos de WhatsApp para hacer oraciones o hasta cultos completos. Pero, la mayor parte de ellos no esperaban un confinamiento tan prolongado y se vieron en la necesidad de salir a trabajar prematuramente, obligados por la crisis econ\u00f3mica. Eso supuso exponerse al contagio y propagar el virus en los vecindarios, cosa que algunas veces ocurri\u00f3. De los llamados iniciales a ser buenos ciudadanos y la adhesi\u00f3n al mundial \u201cqu\u00e9date en casa\u201d pasaron a oraciones frecuentes de protecci\u00f3n para los hermanos que necesitaban volver a trabajar. Esas mismas circunstancias les condujo a una vuelta a los cultos presenciales tambi\u00e9n prematura.<\/p>\n\n\n\n
Por su parte, las iglesias de sectores de clase media y media alta no tuvieron mayores dificultades para pasar de los servicios en los edificios a la red de Internet. Desde mucho antes ya transmit\u00edan por ese medio y eran experimentados en su uso. Las transmisiones eran de alta calidad en audio e imagen. Con buen uso de gr\u00e1ficas y textos de apoyo para reforzar el mensaje. En sus reuniones de oraci\u00f3n virtuales hab\u00eda repetidas referencias a \u201clos que pasan hambre, los que est\u00e1n sin trabajo, los que tienen que usar el transporte p\u00fablico\u201d como si se tratase de otras personas. La menci\u00f3n de creyentes contagiados o en cuarentena eran pocas si se comparaban con las iglesias del grupo anterior. Parece que econ\u00f3micamente no sufrieron mucho pues sus miembros pasaron a trabajar desde casa. Tambi\u00e9n realizaron un esfuerzo considerable de ayuda a los necesitados, distribuyendo v\u00edveres y canastas b\u00e1sicas en las comunidades. Parte esos necesitados los vieron en los polic\u00edas y soldados a quienes muchas veces les sirvieron comidas calientes.<\/p>\n\n\n\n
No faltaron los predicadores que vieron en la pandemia una conspiraci\u00f3n mundial para cerrar las iglesias e impedir el anuncio del Evangelio. O los que negaron la existencia del virus o los que lo presentaron como un castigo de Dios contra un mundo que le ha dado las espaldas. Tales ideas les hicieron poco emp\u00e1ticos hacia los enfermos, los empobrecidos y los enlutados. Por gracia de Dios, fueron los menos. La mayor parte de iglesias supo actuar a la altura de la vocaci\u00f3n cristiana: con empat\u00eda y solidaridad hacia los necesitados. Empat\u00eda que llev\u00f3 a bastantes a exponer su vida y su salud por amor al pr\u00f3jimo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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