Lo hemos dicho en varios art\u00edculos, citas y – \u00a1c\u00f3mo no! – en las redes sociales, reaccionando a lo que hoy se llama \u201cposteos\u201d de esos medios de contacto y de informaci\u00f3n: la palabra tiene un poder que va m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00f3gica o de la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Y esto es lo que ha tra\u00eddo consecuencias, casi tr\u00e1gicas, al escritor Salman Rushdie cuando un extremista lo atac\u00f3 con 10 pu\u00f1aladas, que obligaron a Rushdie a permanecer en una sala de urgencia y conectado a un respirador, en la ciudad de Nueva York.<\/p>\n\n\n\n
Pero, \u00bfqui\u00e9n es este escritor y con tal poder en la palabra? Salman Rushdie, naci\u00f3 en Bombay, India, el19 de junio de 1947. Es un escritor y ensayista brit\u00e1nico-estadounidense de origen indio, cuyas dos novelas m\u00e1s famosas son \u201cHijos de la medianoche\u201d(Midnight’s Children, 1981) y \u201cLos versos sat\u00e1nicos\u201d(The Satanic Verses, 1988). Su estilo ha sido comparado con el realismo m\u00e1gico hispanoamericano, y la mayor parte de sus obras de ficci\u00f3n han suscitado varias pol\u00e9micas por su cr\u00edtica a las diferentes ideolog\u00edas pol\u00edticas y sociales. Su obra, que combina el realismo m\u00e1gico con la ficci\u00f3n hist\u00f3rica, se ocupa principalmente de las numerosas conexiones, interrupciones y migraciones entre las civilizaciones orientales y occidentales, y gran parte de su ficci\u00f3n se desarrolla en el subcontinente indio.<\/p>\n\n\n\n
Rushdie hab\u00eda estado viviendo bajo la amenaza de un intento de asesinato desde 1989, unos seis meses despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de su novela \u201cThe Satanic Verses\u201d. El libro ficcion\u00f3 partes de la vida del profeta Mahoma con representaciones que ofendieron a algunos musulmanes que cre\u00edan que la novela era una blasfemia. El ayatol\u00e1 Ruhollah homeini, quien dirigi\u00f3 Ir\u00e1n despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de 1979, emiti\u00f3 un edicto conocido como fatua el 14 de febrero de 1989. Ordenaba a los musulmanes que mataran a Rushdie.<\/p>\n\n\n\n
Y parece que tal dicto sigue en efecto, por lo que sabemos hasta ahora y por la raz\u00f3n que su atacante se sinti\u00f3 que deb\u00eda llevar a cabo su intento de asesinato.<\/p>\n\n\n\n
Nosotros pensamos que las religiones -todas ellas- son dignas de respeto, porque a fin de cuenta, se asientan en aquella parte subjetiva que llamamos alma o esp\u00edritu y a la cual se llega por el tr\u00e1nsito de la fe. <\/p>\n\n\n\n
Es por eso que la novela de Dan Brown \u201cEl c\u00f3digo de Dan Vinci\u201d provoc\u00f3 tanto esc\u00e1ndalo en las diversas ramas del cristianismo y en sus voceros m\u00e1s reconocidos por los adherentes de tal religi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
Y, volvemos al titulo de esta columna: nos encontramos aqu\u00ed con el poder de la palabra, una vez m\u00e1s. Porque es por ella, por la palabra, que nos conectamos con argumentos y tramas que pueden halagarnos o provocar sentimientos de odio. \u00bfNo lo vemos en la obra de los dramaturgos, cuando las representaciones teatrales logran sacar lo m\u00e1s \u00edntimo de nuestras emociones ante declaraciones de amor o de pasi\u00f3n que nos transportan en el tiempo a nuestras propias realidades que logramos ocultar? \u00bfO tambi\u00e9n pueden las mismas obras, en otros segmentos hacernos apretar los manos llevados por sentimientos de ira, de frustraci\u00f3n y hasta de odio, cuando el autor toca esa otra parte de nuestro ser, aquella que reservamos y ocultamos hasta cuando sea necesario revelar?<\/p>\n\n\n\n
Alguien, hace unos dos mil a\u00f1os, declar\u00f3 que su palabra no era de \u00e9l sino de aquel que le hab\u00eda enviado. Algunos le creyeron, pero otros no y quer\u00edan matarlo, sin entender que el poder de la palabra sigue teniendo efecto, y que va m\u00e1s all\u00e1 de l\u00edmites temporales. <\/p>\n\n\n\n