El ser humano est\u00e1 dotado de una voluntad propia y eso le hace ser responsable de sus decisiones y actuaciones. El sentido com\u00fan le hace prever que cualquier actuaci\u00f3n que ri\u00f1a con la ley le puede llevar a cosechar consecuencias desagradables. La previsi\u00f3n del castigo, la censura p\u00fablica y la conciencia interna le pueden disuadir de realizar acciones incorrectas. Pero, al mismo tiempo, el ejemplo de los dem\u00e1s es un elemento que ejerce influencia en sus decisiones. Esto ocurre no solamente en ni\u00f1os y j\u00f3venes sino tambi\u00e9n en adultos. El fil\u00f3sofo Emmanuel Kant ense\u00f1aba sobre este tema argumentando que cuando los hombres act\u00faan en conjunto y en el \u00e1mbito de los movimientos de masas, muestran sus verdaderas disposiciones nativas, porque en estas acciones concurrentes no est\u00e1n reprimidos por la opini\u00f3n p\u00fablica ni por leyes humanas que limitan las acciones individuales, y no sienten una responsabilidad personal inmediata por lo que hacen.<\/p>\n
El problema es que esas acciones concurrentes suelen ser m\u00e1s negativas que positivas. La naturaleza de las personas tiende con mayor facilidad al mal y existe una propensi\u00f3n a cohesionarse para lo destructivo que para lo solidario. Es m\u00e1s frecuente que los seres humanos se confabulen en grupo para incendiar, atacar y destruir que para apoyar las causas nobles. En ello se combina la natural inclinaci\u00f3n al mal con la desinhibici\u00f3n que el \u00e1mbito de la acci\u00f3n colectiva brinda. Esto explica por qu\u00e9 puede existir excesiva crueldad en las acciones violentas de las pandillas. Ellas muestran lo que realmente es el coraz\u00f3n humano. Aunque haya ni\u00f1os o j\u00f3venes dentro de ellas que posean conceptos de lo justo y lo correcto, al lado del grupo, no renunciar\u00e1n a una ventajosa agresi\u00f3n hacia otro m\u00e1s d\u00e9bil o vulnerable solamente porque ella sea incorrecta. Si nos preguntamos si ellos no se dan cuenta del mal que hacen, la respuesta es que no se sienten directamente responsables. Al tomar decisiones colectivas o al ejecutar violencia de grupo su responsabilidad es disminuida y no se ven como autores de una atrocidad. La acci\u00f3n adopta un sentido impersonal y se percibe como un hecho de la fatalidad que no tiene relaci\u00f3n directa con su voluntad o decisi\u00f3n personal.<\/p>\n
La manera de corregir tal conducta destructiva es fomentando en los ni\u00f1os y j\u00f3venes los factores de protecci\u00f3n. Uno de los m\u00e1s importantes es el que tiene que ver con la formaci\u00f3n de valores. En la medida que a un ni\u00f1o se le dota con las herramientas para hacer frente a las frustraciones e inequidades de la vida poseer\u00e1 m\u00e1s elementos que le permitan tener un criterio personal, capaz de disentir con el grupo. La voluntad debe ser entrenada para colocar las reacciones instintivas bajo el dominio de la racionalidad. Eso implica un proceso educativo que debe ir desde la infancia hasta la juventud. Una menci\u00f3n espor\u00e1dica del tema de los valores no producir\u00e1 los frutos que se necesitan. En esto, tambi\u00e9n se debe tener presente que los valores no se adquieren por una ense\u00f1anza conceptual sino cuando se modelan con el ejemplo de las personas que rodean al ni\u00f1o. Las definiciones y las ilustraciones no tienen el impacto que s\u00ed posee un ejemplo, especialmente si el mismo es parte del entorno del menor. De all\u00ed que el papel de la familia resulta determinante; ella puede forjar un car\u00e1cter responsable o anular las recomendaciones positivas que otras personas pudieran ofrecer. Todo comienza y termina con la familia.<\/p>\n
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