La violencia se ha tratado de explicar desde la biolog\u00eda, la sociolog\u00eda, la criminolog\u00eda y la psicolog\u00eda. Pero esos enfoques no siempre dan raz\u00f3n de todos los comportamientos violentos y terminan por recomendar la transdisciplinariedad. Al elaborar una teor\u00eda sobre la violencia se pretende obtener una explicaci\u00f3n valedera para todos los casos. El logro de la universalidad est\u00e1 reservado para pensadores brillantes, aquellos que poseen la capacidad de descubrir tras lo casual y ca\u00f3tico los principios objetivos sin cuya comprensi\u00f3n no ser\u00eda posible desplegar una actividad pr\u00e1ctica y consciente que remedie el drama de la violencia. Huelga decir que son pocas las personas que lo logran. Uno de ellos es el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Ren\u00e9 Girard, quien parte de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica-psicoanal\u00edtica que afirma que el deseo es una de las fuerzas m\u00e1s estructuradoras del ser humano. Es un deseo que se caracteriza por ser ilimitado y estar orientado a la totalidad de los objetos. Pero siendo el deseo com\u00fan a las personas, a causa de su indeterminaci\u00f3n, no saben c\u00f3mo desear sino que aprenden a desear imitando el deseo de los otros.<\/p>\n
En los ni\u00f1os se puede observar lo dicho ya que por muchos juguetes que un ni\u00f1o posea lo que m\u00e1s desear\u00e1 ser\u00e1 el juguete de otro ni\u00f1o, dando as\u00ed paso a la rivalidad. Quiere el juguete solo para \u00e9l y eso implica excluir al otro. Es as\u00ed como el despojo cobra sentido. Pero sucede que las cosas son m\u00e1s complejas pues tambi\u00e9n hay otros ni\u00f1os que desean el mismo juguete, con lo cual se origina un conflicto de todos contra todos. A partir de all\u00ed, las cosas est\u00e1n dadas para que la situaci\u00f3n de rivalidad-exclusi\u00f3n se supere cuando todos se unen contra uno, al que convierten en v\u00edctima acus\u00e1ndolo de querer el objeto \u00fanicamente para s\u00ed, cuando en realidad se trata de despojarlo de lo que le pertenece. Al unirse contra la v\u00edctima el grupo logra un m\u00ednimo de paz entre ellos. As\u00ed, las sociedades viven creando constantemente nuevas v\u00edctimas o chivos expiatorios. La culpa siempre la tienen otros: el presidente, la polic\u00eda, los pandilleros, la globalizaci\u00f3n, los ignorantes, los partidos pol\u00edticos. No se debe olvidar que el chivo expiatorio es solamente un recurso para ocultar la violencia propia, pero que no la elimina, porque todo sigue rivalizando entre s\u00ed. Es una violencia latente cuyo control es fr\u00e1gil y que puede manifestarse a la primera oportunidad en aquellos que se sienten perjudicados y buscan compensaciones.<\/p>\n
De acuerdo con Girard, la soluci\u00f3n a la violencia en una persona vendr\u00e1 por asegurar a cada ni\u00f1o la oportunidad de tener su pelota, su helado, su casa, su agua, sus cuadernos y la posibilidad de ir a la escuela. En la medida que la soluci\u00f3n se siga viendo individual no provocar\u00e1 un temor excesivo. Ser\u00e1 un asunto de caridad asistencial. Por el contrario, cuando se reconoce que son las estructuras sociales las que despojan a los ni\u00f1os de sus deseos, las cosas se complican. Quienes dominan y controlan el tener se sentir\u00e1n m\u00e1s seguros cuanto con mayor dureza apliquen las leyes contra los marginales. De ese modo consiguen olvidar que son ellos los causantes de una situaci\u00f3n de violencia permanente. La violencia se resuelve con una sociedad m\u00e1s cooperativa y participativa. El camino m\u00e1s corto y seguro es una educaci\u00f3n cr\u00edtica y accesible para todos, que permita a las personas civilizarse, socializar valores y aprender a no crear chivos expiatorios sino a asumir ellas mismas la tarea de construcci\u00f3n de una sociedad en la que todos puedan tener cabida.<\/p>\n
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