Por: Revdo. Lic Carlos Mejia
Pastor Iglesia Cristiana reformada en Santa Tecla <\/p>\n\n\n\n
Hoy como ayer y de tiempo en tiempo\u00a0\u00a0 es necesario\u00a0 ver y vernos\u00a0 como Iglesia, la manera en que\u00a0\u00a0 entendemos y\u00a0 vivimos la fe\u00a0 evang\u00e9lica, cuales son actualmente nuestros referentes\u00a0 que nos muestran como ser relevantes\u00a0 en esta \u00e9poca de violencia y muerte y de confusi\u00f3n al o\u00edr nuevas voces que en vez de acercarnos a la Iglesia hist\u00f3rica del pasado nos aleja y nos hace cometer los mismos errores que los reformadores combatieron hasta entregar su vida y\u00a0 sus bienes.\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0Hace 503 a\u00f1os, el monje alem\u00e1n Mart\u00edn Lutero: desafi\u00f3 al autoritarismo y la venta de la salvaci\u00f3n, separ\u00f3 la alianza entre el poder religioso y pol\u00edtico, rompi\u00f3 el celibato, tradujo la Biblia a un idioma accesible para el pueblo y promovi\u00f3 la educaci\u00f3n p\u00fablica.\u00a0 Hoy vemos\u00a0 el surgimiento de fundamentalismos religiosos que promueven volver a una comprensi\u00f3n medieval del poder pol\u00edtico y religioso, uni\u00e9ndolo nuevamente para atacar a los enemigos imaginarios de Dios, olvidando que Dios es soberano y reina\u00a0 en el universo y sobre todas las contradicciones humanas, los religiosos actuales afrentan\u00a0 su soberan\u00eda alinearse \u00a0con el poder econ\u00f3mico temporal y que est\u00e1 \u00a0relaci\u00f3n afecta la imagen de la Iglesia de Cristo, que ya no defiende al pobre a la viuda al hu\u00e9rfano y al extranjero, en nuestro pa\u00eds el silencio de los pastores e iglesias \u00a0ante la crisis de las pensiones que condena\u00a0 a la pobreza a miles de personas, la violencia\u00a0 indiscriminada etc. \u00a0<\/p>\n\n\n\n
Es el 31 de octubre de 1517, cuando Lutero envi\u00f3\nuna carta al arzobispo de Maguncia con 95 tesis para reformar la iglesia. Se\ntrata de la primera carta que firma como \u201cMartin Luther\u201d. No son la autoridad\ndel papa, los concilios y la tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica determinante o decisiva hoy\ndir\u00edamos no son los pastores, directivas, asociaciones de pastores, ap\u00f3stoles,\nprofetas o salmistas y ni las mega Iglesias, las que tienen la \u00faltima palabra, sino s\u00f3lo la palabra de Dios que hace libre al\nser humano mediante la certeza del amor, la gracia y la misericordia que\nexperimenta a trav\u00e9s de la fe que Dios mismo regala.<\/p>\n\n\n\n
En 1520 es acusado de hereje, a lo que \u00e9l contesta con\nun escrito afirmando que el derecho eclesi\u00e1stico se hab\u00eda convertido en un\nmedio para destituir a Dios de su trono y robarle su dominio para sentar en ese\nlugar al papa. Hoy los pastores, l\u00edderes, las revelaciones y las palabras\nprof\u00e9ticas y declaraciones, le restan a\nDios su autoridad Ya no est\u00e1 Dios en el templo, sino su\nadversario en la figura de los grandes l\u00edderes \nungidos que gu\u00edan a las masas \nhacia teolog\u00edas alejadas de la voluntad de Dios, siembra, siembra tu\ndinero y Dios te dar\u00e1 m\u00e1s, ganaras el favor de Dios ser\u00e1s bendecido, ser\u00e1s\ncabeza y no cola es el mensaje que seduce al cristiano contempor\u00e1neo, el uso de\nherramientas de marketing, es la voz del anticristo. Lutero afirmaba que el criterio \u00faltimo para\nlos cristianos es el mensaje del evangelio de tomar la cruz en la vida y\nseguirle, ese es el poder de Dios para\nsalvaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
Las primeras expresiones protestantes llegan a\nAm\u00e9rica Latina a partir del siglo XVII, en los barcos de los comerciantes y\ncolonos ingleses, holandeses, suizos, alemanes, valdenses y escandinavos. Con\nellos vinieron biblias, pastores, misioneros, maestros que contaron con el\napoyo de los librepensadores que ve\u00edan con agrado el pensamiento moderno de los\nprotestantes de esta \u00e9poca, la cultura\ndel trabajo duro y la importancia de la educaci\u00f3n fueron los distintivos caracter\u00edsticos, contrario al\ncatolicismo romano donde la educaci\u00f3n se reservaba para unos pocos y no para las mayor\u00edas de la\npoblaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
La Reforma protestante aparece como mensaje\nalternativo y no solo religioso, es reivindicador\nde la democracia y su profundizaci\u00f3n: el sacerdocio universal de todos los\ncreyentes es superador de la teocracia autoritaria del papa y de los pastores como ungidos que no hay que\ncontradecirles ni criticarles por que al\nhacerlo se est\u00e1 en contra de Dios, \u201clos nuevos papas evang\u00e9licos\u201d. Adem\u00e1s no es\ns\u00f3lo un decir, sino que plantea un concepto de gobierno vinculado y vinculante.\nSe trata de otra manera de relacionarnos. Es la fuerza liberadora del\nevangelio, que es para todos y es gratuita, es un regalo. La proyecci\u00f3n del\n\u00e1mbito religioso en el plano secular posibilit\u00f3 el desarrollo del sentido de\nresponsabilidad individual y colectiva como parte del llamado de Dios a\nrealizar su voluntad en la sociedad con\nla justicia, la verdad, la solidaridad y la preocupaci\u00f3n por los pobres y todos\naquellos que est\u00e1n en desventaja\necon\u00f3mica, social, pol\u00edtica etc. la afirmaci\u00f3n posterior de derechos\nindividuales y el surgimiento de doctrinas y pr\u00e1cticas democr\u00e1ticas. La Reforma\ncritica el poder centralizado y abusivo, siendo para hoy una invitaci\u00f3n a\nconstruir comunidades de fe y sociedades m\u00e1s democr\u00e1ticas, plurales, en las\ncuales la libertad es un derecho central. SOLO A DIOS LA GLORIA <\/p>\n\n\n\n
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