Existe una diferencia entre frontera y l\u00edmite. La frontera es una l\u00ednea geogr\u00e1fica creada para separar espacios y personas. El l\u00edmite es una concepci\u00f3n pol\u00edtica y administrativa. La soberan\u00eda de un Estado se pretende soberana y, en consecuencia, crea l\u00edmites definidos para que no afecte a otros Estados. Las fronteras pueden representar para una comunidad la protecci\u00f3n de su identidad, pero tambi\u00e9n pueden ser la raz\u00f3n de su decadencia en un af\u00e1n extremo por separarse y protegerse. Es lo que sucedi\u00f3 en el antiguo Egipto cuando el fara\u00f3n traz\u00f3 un l\u00edmite entre los hebreos y los egipcios. Sucedi\u00f3 que siglos antes, por causa de una hambruna, Jacob hab\u00eda migrado con su familia a Egipto en donde se multiplicaron r\u00e1pidamente. El fara\u00f3n entr\u00f3 en p\u00e1nico al caer en la cuenta de que ellos ya eran un pueblo dentro de otro pueblo. Pero, tampoco fue su idea expulsarlos ya que se lucraba de su fuerza de trabajo. M\u00e1s bien, su intenci\u00f3n fue oprimirlos dentro de sus fronteras para que no entraran en contacto con otros pueblos, con el riesgo de convertirse en enemigos. <\/p>\n\n\n\n
Esa posibilidad es la que le produjo miedo al fara\u00f3n. El miedo a lo desconocido siempre est\u00e1 a la base de toda exclusi\u00f3n o discriminaci\u00f3n. El rechazo de los migrantes no es m\u00e1s que el temor a lo desconocido. Por ser diferentes, se les puede tildar seg\u00fan los fantasmas de cada cual: oportunistas, terroristas, ladrones, ignorantes, etc. Trazar una diferencia es un signo de poder y para no parecer arbitrario se busca legitimarlo con una narrativa repetitiva. As\u00ed comenz\u00f3 la opresi\u00f3n de los hebreos y posteriormente su etnocidio. Dentro de sus fronteras el fara\u00f3n hab\u00eda establecido el l\u00edmite entre los hebreos y los egipcios, un l\u00edmite de muerte. Pero las parteras retaron su autoridad al no obedecer la orden de terminar con los varones. Ellas rompieron los l\u00edmites del soberano para establecer una nueva frontera, esta vez la de sus convicciones personales. Como parteras, su vocaci\u00f3n era canalizar la vida y no destruirla. Protegerla y no atacarla. En la actualidad, cuando no solo los ni\u00f1os est\u00e1n amenazados de muerte, se necesitan personas como las parteras egipcias: valientes defensoras de la dignidad humana que no teman a los edictos del fara\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
Las parteras salieron de los l\u00edmites sin salir de sus fronteras y se posicionaron para cuidar de la vida y abrir posibilidades para la esperanza y para el \u00e9xodo. Las Escrituras atestiguan que, por esa resoluci\u00f3n, el Se\u00f1or las bendijo. Con su bendici\u00f3n el Se\u00f1or reafirm\u00f3 que el de ellas era el rumbo correcto; al mismo tiempo, mostr\u00f3 que desde la fuerza de las peque\u00f1as \u00e9l es capaz de traer liberaci\u00f3n. El llamado es para que como cristianos, no tengamos temor de desafiar el poder del fara\u00f3n. \u00abEs necesario obedecer a Dios antes que a los hombres\u00bb. La espiritualidad cristiana se prueba en el encuentro del creyente con el Se\u00f1or en el rostro de los migrantes. Por el contrario, el pecado consiste en negociar intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos pisoteando a los migrantes bajo la mesa. En un contexto de desesperanza y militarizaci\u00f3n de las fronteras la voluntad primaria de Dios es que las mayor\u00edas pobres puedan vivir. La migraci\u00f3n es un derecho cuando la vida de los ni\u00f1os se encuentra en juego. Ante tal disyuntiva, no hay por qu\u00e9 dudar: quien act\u00faa con valent\u00eda para defender a los ni\u00f1os, a los estigmatizados y a los excluidos est\u00e1 respondiendo coherentemente con los principios del Dios de la vida abundante. En tanto que quienes se doblan ante el poder inhumano y totalitario son personas necesitadas de conversi\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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