Por: Mario Vega \/ Pastor General de Misi\u00f3n Cristiana Elim <\/p>\n\n\n\n
La pandemia del nuevo coronavirus no ha finalizado en ning\u00fan pa\u00eds, raz\u00f3n por la que todav\u00eda no se sabe c\u00f3mo ser\u00e1 la vida despu\u00e9s de la COVID-19. Pueda ser que el virus pierda letalidad por s\u00ed mismo o pueda ser que se logre una vacuna efectiva. En este \u00faltimo caso, tampoco se sabe por cu\u00e1nto tiempo pueda garantizar la inmunidad.
Lo que parece m\u00e1s probable es que tendremos que aprender a convivir con el virus, lo cual supone la necesidad de continuar ciertas pr\u00e1cticas como el uso de mascarillas, la higiene de las manos y el distanciamiento social. Esas condiciones plantear\u00edan un riesgo parad\u00f3jico: que el distanciamiento se profundice excesivamente y se desarrolle una desconfianza paranoide que impida ver al ser humano que hay en cada individuo y que, en su lugar, se vea solo un infectado. Esto ya ha comenzado a suceder. Por ejemplo, a los ciudadanos varados en el extranjero se les ha reducido a personas contagiadas que no deben volver al pa\u00eds para que no nos infecten. No se les ve m\u00e1s como seres humanos con necesidades diversas, sino como un grupo de enfermos que amenaza la salud p\u00fablica. Eso no solo ocurre desde el oficialismo, sino que ciertos sectores sociales se han dedicado a estigmatizarlos y excluirlos.
El deslizamiento en la percepci\u00f3n de los varados ha movido a las expresiones de desprecio y rechazo que se ven circular en las redes sociales. El temor a lo desconocido siempre est\u00e1 a la base de toda inhumanidad.
La mala voluntad hacia los contagiados imaginarios se ir\u00e1 focalizando en la medida en que las infecciones reales tambi\u00e9n se vayan concentrando en los sectores menos pudientes del pa\u00eds. Porque es all\u00ed donde hay mayor hacinamiento, el agua es escasa y hay menos recursos para el cuidado de los enfermos.
La segregaci\u00f3n social de la ciudad se consolidar\u00e1 alrededor de los guetos pobres donde se acumular\u00e1n los portadores. De igual manera como ha ocurrido por d\u00e9cadas con la epidemia de violencia, el lado occidental de la ciudad no se perturbar\u00e1 mientras los contagios no le alcancen y se mantengan a distancia. Para asegurar que as\u00ed sea, el distanciamiento con los obreros y empleados puede profundizarse, al punto, de evitar la relaci\u00f3n con toda persona que use el transporte p\u00fablico. La segregaci\u00f3n se impondr\u00e1 con cercos sanitarios en torno a las comunidades afectadas y podr\u00e1 tambi\u00e9n incluir sus escuelas, cl\u00ednicas, tiendas y comedores. Las condiciones comunales se deteriorar\u00e1n y la pobreza multidimensional se profundizar\u00e1.
Para evitar que eso suceda, se debe comenzar ahora mismo a cambiar la narrativa despectiva y excluyente que niega a los ciudadanos sus derechos humanos. En lugar de huir de los dem\u00e1s, se debe correr a subsanar las vulnerabilidades en los sectores populares. La pobreza no debe convertirse en un sin\u00f3nimo de contagio. Esa ecuaci\u00f3n altiva debe ser rota entregando a los moradores de los asentamientos precarios amplia informaci\u00f3n popular, atenci\u00f3n m\u00e9dica comunal y provisi\u00f3n de lo esencial, comenzando por agua potable y alimentos. Sobre todas las cosas, no se debe perder la voluntad de aceptar que los dem\u00e1s nos contagien su pena, la necesidad que tienen de entrar en nuestro coraz\u00f3n y conmovernos. En seguimiento del Cristo que no se inmuniz\u00f3 contra los leprosos, los pecadores y los endemoniados, debemos tambi\u00e9n estar dispuestos a la encarnaci\u00f3n con los conglomerados pobres y necesitados de esperanza. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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