La historia del Antiguo Testamento en buena parte es la historia de la lucha de los profetas contra los \u00eddolos paganos. Presenta diversos relatos heroicos de los hombres de Dios desafiando a los \u00eddolos y a los poderes econ\u00f3micos y pol\u00edticos detr\u00e1s de ellos. Son historias que han inflamado la pasi\u00f3n de los creyentes para volverlos audaces y decididos. Pero, parad\u00f3jicamente, no les ha movido para enfrentar con igual pasi\u00f3n a los \u00eddolos del presente. La p\u00e9rdida de la agenda se debe, en buena medida, a que en la actualidad no se trata de \u00eddolos f\u00edsicos sino m\u00e1s sutiles. Un \u00eddolo es todo aquello que tome el lugar, la gloria y la lealtad que le corresponde a Dios. Desde esa perspectiva, la corrupci\u00f3n es un aut\u00e9ntico \u00eddolo moderno. En primer lugar, porque a la corrupci\u00f3n se le otorga ultimidad. Es decir, se la coloca como fin por arriba de cualquier otro principio o juicio de valor. Arriba de la \u00e9tica, la honradez y la probidad, se la exalta como destino superior de los funcionarios.<\/p>\n\n\n\n
La idolatr\u00eda de la corrupci\u00f3n tambi\u00e9n se autojustifica. Es validada por s\u00ed misma. Se practica porque todos la practican. Se cuestiona al sistema judicial que enjuicia a unos corruptos y no a todos, pero no se cuestiona la corrupci\u00f3n. Porque el problema no es la corrupci\u00f3n que se da por naturalizada, sino la justicia que no resulta ser universal. Bajo esa concepci\u00f3n, la corrupci\u00f3n tambi\u00e9n adquiere intocabilidad. Los funcionarios que est\u00e1n investidos de capacidad de decisi\u00f3n ejercen su poder de influencia para garantizar condiciones de impunidad para la realizaci\u00f3n de actos que violan la probidad y la justicia.<\/p>\n\n\n\n
Al igual que los \u00eddolos paganos, la corrupci\u00f3n tambi\u00e9n ofrece salvaci\u00f3n a sus adoradores. La posibilidad de ser salvados de deudas y limitaciones de la capacidad adquisitiva. Ofrece comodidades y lujos que alegran a los presumidos y vanidosos. Pero, igual que todo \u00eddolo, les deshumaniza. Les hace perder la sensibilidad hacia los dem\u00e1s, les anula el inter\u00e9s com\u00fan para sustituirlo por el ego\u00edsmo m\u00e1s acendrado. En su dimensi\u00f3n m\u00e1s repudiable, la corrupci\u00f3n, como \u00eddolo, exige v\u00edctimas para subsistir. Si los \u00eddolos de la antig\u00fcedad demandaban sacrificios de ni\u00f1as y ni\u00f1os, la corrupci\u00f3n de hoy demanda la vida de los pobres, de los enfermos y desamparados. Condena a una atenci\u00f3n m\u00e9dica deficiente a millones a cambio de favorecer los intereses de un grupo reducido de funcionarios o personas particulares que obtienen beneficios econ\u00f3micos o de posici\u00f3n pol\u00edtica o social, en perjuicio del bien com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n
Por todas esas razones, Jes\u00fas no dud\u00f3 en catalogar a la codicia como un \u00eddolo al que llam\u00f3 Manm\u00f3n. Tambi\u00e9n afirm\u00f3 que no se puede servir a Dios y a Manm\u00f3n al mismo tiempo. A pesar del vocabulario religioso que una persona use, si en su coraz\u00f3n permite la corrupci\u00f3n se convierte en enemigo de Dios. Los \u00eddolos del pasado fueron confrontados por los profetas. Muchas veces a costa de persecuci\u00f3n, vej\u00e1menes, prisiones, amenazas y hasta la muerte. Pero nunca cesaron de denunciar el pecado y de reafirmar el se\u00f1or\u00edo del Omnipotente. Todav\u00eda hay tiempo para que los cristianos asuman apasionadamente la defensa del que consideran el \u00fanico Dios verdadero. Para el cristiano el absoluto es Dios y debe encontrarse por arriba de cualquier preferencia partidaria. La fidelidad es hacia Dios, no hacia los hombres. No se le debe fallar a Dios en estos tiempos aciagos y tampoco a las personas empobrecidas, cuya salvaci\u00f3n integral es el deseo y la gloria del Se\u00f1or.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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